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极大地发展了语言文字，特别是创造出了悖理语、普遍运用副语言文字，在中国语言文字史留下了浓墨重彩的一笔。大致而言，禅宗僧侣们所使用的语言，可以区分为如实语、教法语、丛林语、悖理语和副语言文字五类，其中后三类可视为禅宗独特的行业语。
一、如实语：世俗语言
1、“如实语”的界定
在中土传统语言中，“如实”谓按照实际情况。汉王充《论衡·卜筮》：“如实论之，卜筮不问天地，蓍龟未必神灵。”后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878755.html
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（一）乒乓球比赛
（二）拔河比赛 （三）猜谜语
5月2日，是个阳光灿烂的日子，每年一次的文体活动节在闽南佛学院教导处的主办下如期举行。
上午8时30分，男众部举行乒乓球比赛，由郑永升、...后拉绳子，双方实力相当，不分上下，围观的同学大呼加油，为各自的队伍助威呐喊，引来无数游客的驻足观看，并且不由自主地加入拉拉队中，最终预科班的同学取得了胜利。拔河比赛结束之后，又进行了猜谜语活动，大家动...
佚名
|活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12244123471.html
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共比量 因明用语。指其中的概念（宗依、因法、喻依）和命题为立论者和敌论者所共许的论证。既不同于自比量偏于自许，也不同于他比量偏于他许，而以立敌双方共许（都认可）的材料组织论式。故共比量兼具“能立”与“能破”的功用。共比量一般不带简别语。有时为了表示不是在世俗意义上立论的，则必须以“真故”、“胜义”等简别语来标明的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101738654.html
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眼力不到处，灵云却合头。”【《宏智禅师广录》卷五，《大正藏》卷四八，57c。】
前两例“无心道合头”意同禅家常语“无心合道”、“无心是道”。第3例系僧徒向宏智禅师拈问唐代灵云“桃花悟道”公案...祖堂集》卷六《洞山和尚》，119b。】
这些例中的“合头”指的是先前已有的合符道法的语句教说，也就是所谓“合头语”，在禅家看来，属于“从门入者，不是家珍”，“看他人食，终自不饱”，是障碍学人发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07443953420.html
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竹密岂妨流水过 袁 宾 原文 唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。 有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，...
袁 宾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21051463296.html
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一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见旆法师
正语带来光明
言语是为人处世非常重要...之正语是修道法门之一，正语即是由正见透过正思惟而表现于俗谛中，不仅是说正言、善言，更说宇宙人生的真理，如佛说法四十九年，谈经三百余会，度尽无数众生，为迷途众生点一盏无尽明灯，照亮娑婆世界的黑暗。所以，...
见旆法师
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/152321797.html
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一句善言即是行善布施，即是止一恶念，断一恶行。
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见旆法师
正语带来光明
言语是为人处世非常重要的工具。...趋向光明；若是两舌、恶口、妄言、绮语等负面言语，不仅让自己难以立足于社会中，亦带给周围的人痛苦、伤害，甚至危害社会、国家乃至世界，故儒家言：“一言以兴邦，一言以丧邦。”就佛法观点言，八正道中之正语是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143914.html
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就教示众生要确立正知正见，有了正见，继而能正思惟，进一步就能落实正语，远离口四过──两舌、恶口、妄言、绮语，且能积极地说诚实语、质直语、柔软语、和合语。能行正语，口业即清净，不论诵经、持咒、说法，听者...古”，对于“反覆无常”、“前后不一”的言语一定要避免，更要注意言谈中，自己不经意、无心之语，可能带给他人不必要的误解。言语谈吐中透露著聪明或平庸，人品与风度，若能审慎说话的时机与因缘，用慈悲与智慧的...
见炳法师
|沟通|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0955201541.html
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学般若法者，在初执有，次则偏空，为说真语、实语、如语、不诳不异等语，世人又执为实有此法矣。上言布施忍辱等行，恐其执于有也，但处处说幻离相，每言不可取不可说等，又恐其著于空而偏乐寂静禅味，不起大悲之用矣。不落作病，便入灭病，二病交起，翻成颠倒，真智无由显发，世尊故说此法，无实无虚以圆之，但圆其体，非泯其用，倘偏乐寂静，即不能发般若之妙用。此无实无虚一句，如画龙点睛，通体活现，...
王骧陆居士
|作病|灭病|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1327047538.html
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犯过，自比量须冠以特有的简别语，如“我说甲是乙（宗），许是丙故（因），自许如子丑等（喻）”其中的“我说”、“许”“自许”即为简别语。自比量为辩论中只想自守、不想组织进攻的一方所常用。 他比量 ...时组织论式的方法。他比量须冠以“汝许”“汝执（你认为）”等简别语。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101738653.html